第一百四十二章 谥号与庙号 (第1/2页)
谥号自商代便有，用来褒贬帝王功过，为其一生盖棺定论。
因此谥号有美谥、恶谥、平谥之分，也以此约束在位帝王，莫要胡折腾，否则少不得恶谥榜上走一遭！
而到了唐朝高宗、武周之后，谥法崩坏，老李家的皇帝尿性，我上不上恶谥榜无所谓，但你敢给我爹上恶谥，我得先弄死你！
于是乎，官员们经过深思熟虑，从天下大局以及万世基业的角度考虑，最终决定取消恶谥和平谥，只保留美谥。
皇帝对此也很满意，都是美谥，大家和和美美的多好！君臣相得嘛！
宋随唐制，那自然也只能无奈的接受了这种谥号上的改革！
而庙号一开始是不常有的，并不是随便哪个皇帝都能得到。
两汉之时，便有天子七庙的制度！
只有皇帝功劳太大，文治武功上都有建树，用美谥不足以形容他的功绩时，再庙号上再加以褒扬！
属于是好上加好！
也正因此庙号上是没有贬义的，全是对皇帝的夸赞！
但传至唐朝，画风突变，什么天子七庙，天子九庙的，不存在！
让周边的那些蛮夷看到，还以为我建不起祀庙呢！
人人都有，每个皇帝都来一个！
主打的就是一个雨露均沾！
对此作为后朝的大宋，也只得无奈地接受这个设定。
不过大宋比起前朝倒也有进步之处，人家李二最多也就是在最终决策的时候，更改臣子的谥号。
而大宋就不同了，人家赵顼主动给自己老爹加长、升级谥号，堪称孝子表率。
当然他们比起后世的明太祖还要略逊三分，你别看人老朱没怎么读过书，那对于功臣的谥号，一言而决，说改就改。
堪称一代一代强啊！
而今王珪身为首相，给先帝上谥号、庙号的事，自然是由他负责。
但具体工作则是由翰林学士来做！
当太皇太后准其所请之后，王珪便退回了班列，翰林学士承旨邓润甫出班奏道：
“臣启奏太皇太后、皇太后、陛下，庙号的设立由来已久，其间出现过很多圣贤君主，顺应天下大治的也很多，然诸般圣君之中，却从未有用过“神”这个庙号的！
我觉得这是因为“神”这个字是用来形容化育万物、精妙幽深的，也是上天特意留下来，用来配享大行皇帝的……”
王冈站在班列之中，面无表情地听着邓润甫的话，他知道要以“神”字为赵顼上庙号。
众所周知，庙号是没有贬义的，都是对皇帝的赞美，但溢美之词，也是有高下之分的！
“神”这个字，这谥法中的解读是：民无能名曰神！
这是孔子用来赞美尧帝德化天下的话！
形容尧帝的功德，百姓无法用言语来表达！
虽然谥法的解读不通用于庙号，但这也确实是对赵顼功业的赞美！
对于邓润甫的小心思，王冈也一眼看出。
邓润甫能
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