第四百七十八章 登岛 (第1/2页)
天文十一年，秋，十一月初四日。
玄界滩上的季风，已经带上了几分深秋的寒意，但位于北松浦半岛最西端的平户港，此时却是一片热火朝天的繁华景象。
平户港，这座扼守着东海与日本海交界要冲的天然良港，自古以来便是日本与大明、朝鲜、琉球等国贸易的枢纽。
在山名义光以雷霆万钧之势击溃平户松浦氏，将这座“西海之都”纳入山名家直辖之后，平户港也迎来了更加强力的发展。
义光十分重视领地内的商业，不仅废除了以往豪族设立的重重关卡，与名目繁多的苛捐杂税，使得各地的商业得以流通。
而且为了实行“乐市乐座”之策，山名家还不惜得罪了那些垄断了许多高利润行业的佛门势力。
在这个日本战国时代，日本佛教的势力十分庞大。
其主要宗派分为，天台宗，真言宗，净土真宗，日莲宗，禅宗（临济宗、曹洞宗），净土宗等。
自平安时代起，寺院通过皇室、大名赠地，以及“不输不入”的特权，拥有大量免税庄园。
土地的产出，与依附寺庙的农民生产的资源，构成了寺庙稳定的巨额收入。
战国时部分大寺，如比叡山、石山本愿寺等，都已发展为独立经济实体，手下养着大批的僧兵。
这些强大的佛教势力以“僧兵”控制交通要道，向商队收取过路费，甚至劫掠（如延历寺被讥为“天下三不如意”之一）。
而更加强势的势力，如净土真宗（一向宗），更是鼓动百姓公然杀死守护，建立“加贺地上佛国”这种政教合一的政权。
而且除了这些明面上的来钱方式，宗教还有服务与知识垄断的特权。
比如： 法号授予，超度法事，等高昂的仪式收费，且独家垄断，谁家死了人，都需要这群和尚们做法事，乃是丧葬之必需。
（但制度化的“檀家制度”，强制葬礼绑定寺院，是江户幕府推行，非此时的战国普遍现象）。
除此以外，寺院还几乎独占教育，识字等文化资源，武士贵族子弟常入寺学习，以间接获取人脉与政治资本。
而除了这些利益，某些寺庙还靠着控制座商，垄断了当地的造纸、酱油、味噌、粗盐、生丝等和百姓息息相关的产业，形成了某种名为“座”的商业行会。
虽然眼下因为山名家的强势，那些利益受损的和尚们还暂时只能敢怒而不敢言。
但很明显，若是山名家哪天露出虚弱的神态，必定会受到这些佛门势力的反噬。
平户港因为山名家的各种“海路自由”之策，短短一年不到，原本因为经历战争而沉寂的港口，再次千帆竞发，桅杆如林，码头上停靠的大小船只足足有上百艘。
正午时分，海平面的尽头，突然出现了一个庞大的黑影。
那并非日本沿海常见的关船”或小早船，而是一艘体型巨大，犹如海上堡垒般的双桅大船。
船首高昂，绘着威慑海怪的鹗鸟怒目图腾，船身采用水密隔舱之法建造。
而两侧的船舷高耸，三面巨大的硬帆在海风中鼓胀，吃水极深，正顺着海风乘风破浪而来。
“是明国的福船！”
平户港的码头上，负责卸货的町人、搬运工们，纷纷发出阵阵喜悦的呼喊。
这么大一艘船，肯定装了不少货物，对于他们这些依靠卖力气搬货为生的人来说，便意味着又有生意上门了。
在这个时
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